أقول : لم يرو الشّيخ كتبهما ، وإنّما روي روايات الأخير ، فالظاهر أنّ المراد بها روايات كتبه ، ويحتمل أنّها الرّوايات الخارجة عنها ، لكن الاحتمال الأوّل في أمثال المقام أظهر ، كما تقدّم . 4 . إسماعيل بن عثمان بن أبان له أصل ، رواه لنا أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري . عن . . . عن . . . عنه . ويحتمل أنّ هذا التعبير ( روي ) يغاير التعبير ب ( أخبرنا ) فإنّ الأوّل ظاهر في نقل الأصل المذكور دون مجرّد الإخبار باسمه ، فلا بدّ من التوجه إلى هذه النكتة ، وليس المقام من الإشارة إلى الأسناد المتكرّر ، حتّى يقال بترادف ( روي ) مع ( أخبرنا ) ، كما في مقامات أخرى . « 1 » ويحتمل أن الأوّل بلحاظ حال الملقي والثاني بلحاظ حال المتلقّي . 5 . الحسن بن ثوير ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن أبي الوليد ، ورواه لنا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد . . . . أقول : يدلّ هذا ، أوّلا : على أنّ جملة أخبرنا ليست بمعنى الرّواية الّتي ربّما تكون مناولة وربّما بالقراءة والسّماع ، وهذا أقوى ممّا مرّ في سابقه لأنّه ذكر الرّواية بعد الإخبار ، وعلى عكس الأمر في ترجمة حذيفة بن منصور « 2 » ولاحظ أيضا ترجمة شعيب بن الحداد . والحاصل أنّ لكلّ من الجملتين معنى يخصّه . 6 . علي بن مهزيار . . . أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة عن . . . إلّا كتاب المثالب فإنّ العبّاس روي نصفه عنه . . . . « 3 » أقول : هذا مثل ما في ترجمة علي بن إبراهيم ( إلّا حديثا واحدا . . . ) ، وربّما ينافي ما ذكرنا فيحمل على الندرة ، فلاحظ . 7 . عبد اللّه بن سنان ثقة له كتاب ، رواه جماعة عن . . . عن ابن أبي عمير عنه . أقول : لم يقل الشّيخ إنّ الجماعة رووه له ، ثمّ قال أخبرنا به الحسين . . . فالمتيقن أنّ الكتاب داخل في حوزة الإخبار دون الرّواية ، فلاحظ . 8 . عمر بن أذينة . . . وفيه أيضا صراحة باختلاف الإخبار والرواية .

--> ( 1 ) . المصدر : 152 - 153 ، فلاحظ : ذلك وتأمّل عميقا . ( 2 ) . المصدر : 65 . ( 3 ) . المصدر : 88 .